Langsung ke konten utama

Lonceng Kematian Dunia Kampus

Seakan terbangun dari mimpi buruk, bangsa kita disadarkan oleh sebuah tema besar bernama Literasi. Sontak, sejumlah anak muda di negeri ini tampil mengambil peran antisipatif itu.

Disadari, bangsa kita memang sedang dalam sengkarut masalah etos membaca yang terbilang sangat rendah. Urutannya berada di level bontot, kata orang Jawa.

Data World's Most Literate Nations (2016) menunjukkan rapor minat baca di Indonesia berada pada rangking 60 dari 61 negara. Sebelumnya, pada tahun 2012, UNESCO merilis angka menyedihkan; Setiap 1000 orang di Indonesia, hanya 1 orang punya etos membaca yang baik. 

Jika dibandingkan dengan Negara Malaysia, rata-rata penduduknya mampu mengkhatamkan 3 buah buku dalam setahun. Sementara di Jepang, penduduknya mampu menamatkan 5 sampai 10 buku dalam setahun. 

Mari melacaknya dalam aktivitas yang lebih dekat. Dilihat dari jumlah, kehadiran perpustakaan cukup memadai. Di sekolah, perguruan tinggi, rumah ibadah dan kantor lainnya masing-masing memiliki perpustakaan. Namun itu tak sejurus dengan jumlah kehadiran pengunjung. Bangunan perpustakaan termasuk bagian yang relatif kurang diminati. 

Tak terkecuali dengan mahasiswa yang idealnya menghabiskan durasi 'ngampus' dengan aktivitas membaca. Ajaibnya, perpustakaan hanya ramai disambangi untuk dua kebutuhan saja. Pertama jelang ujian semester, kedua jelang penyelesaian skripsi.

Padahal, nalar kolektif kita telah lama mafhum bahwa etos membaca merupakan bagian yang terlarang dikesampingkan ketika bangsa ini sedang mengimpikan sebuah kemajuan. Apalagi jika penerawangan masa depan bangsa ini hendak merebut hasrat peradaban sebagai negara berkualitas. 

Maka tantangan ini sungguh memerlukan jawaban jitu. Sebab hambatannya bukan lagi sebatas faktor etos membaca yang rendah. Saat ini, kehadiran teknologi yang semakin canggih berimplikasi pada semangat publik untuk terus mendekam dalam realitas serba instan. Tak butuh lagi analisis mendalam, tak ada lagi otokritik, dan jangan berharap akan munculnya gagasan jernih dari sebuah proses pengetahuan. Semua serba ingin dipercepat, tanpa menunggu jeda, tanpa menimbang nilai kebenaran.

Dalam buku Jurnalisme Profesional dan Literasi Media (2014), menujukkan, walau televisi di Indonesia masih menjadi medium dominan dalam rumah tangga, namun jumlah kepemilikan telepon selular, naik dari 67 persen di tahun 2011 menjadi 81 persen di tahun 2012. Menurut data pemerintah Indonesia, pada tahun 2013 jumlah pengguna internet di Indonesia mencapai 82 juta jiwa dan 80 persen di antaranya adalah remaja. 

Sedangkan menurut data UNICEF Indonesia (2014), remaja pengguna internet mencapai 68 juta jiwa. Bahkan Indonesia dikategorikan sebagai negara dengan urutan keempat pengguna facebook terbanyak di dunia. Dan urutan kedua untuk penetrasi pengguna twitter paling tinggi di dunia. Efek negatifnya adalah kemunculan konsumtivisme, gaya hidup westernisasi, agresif pada kekerasan dan seksual, narkoba, minus sosialisasi, depresi, hingga penurunan prestasi akademik. 

Karena itu, jangan heran ketika menengok iklim perguruan tinggi yang kini terus merosot. Produksi pengetahuan tak ubahnya sebatas distribusi makanan cepat saji. Tak ada sedikitpun otoritas untuk mendaur ulang dalam perspektif yang lebih membumi. 

Pun jangan heran ketika seorang mahasiswa mengalami kepanikan luar biasa saat mencari referensi tugas kuliah. Bayangannya terlampau sederhana. Jika tak termaktub dalam daftar isi, ia terburu-buru menyimpulkan bahwa buku itu tak mengulas tema yang dibutuhkannya. Mengapa? Sekali lagi, karena dunia kampus telah dilenakan oleh iklim pengetahuan cepat saji. 

Melihat realitas ini, telah cukup memberi simpulan sementara bahwa dunia kampus sedang berada pada dentuman suara lonceng kematiannya. Punya bentuk tapi tak lagi memiliki roh. Bukan hal mustahil, masa depan kampus hanya akan mewujud sebatas gedung mewah yang menghasilkan sarjana berkualitas 'sangat parah'. 

Kita memerlukan rekayasa sosial untuk merajut kembali eksistensi kampus sebagai basis utama tumbuhnya etos membaca. Jangan mudah menggiring aktivis untuk bergerak melangkah ke hamparan realitas hanya dengan bermodalkan talenta orasi tanpa isi. 

Pun tak patut jika kampus dijejali oleh pesan simplifikasi. Apa itu? Ialah: "Yang dibutuhkan bukti, bukan teori". Hemat saya, pesan simplifikasi ini tak patut dikonsumsi oleh siapapun yang memiliki komitmen menata konstruksi berpikir anak bangsa, khususnya kampus. Pesan seperti di atas hanya akan semakin memapankan stigma bahwa tak ada guna membaca tanpa gerakan nyata bagi kehidupan. 

Biarlah kesulitan demi kesulitan itu diperoleh dari prosesnya yang peluh untuk menemukan pengetahuan. Daripada kelak mengalami kesulitan hidup sebab tak punya perangkat pengetahuan yang memadai. 

Karenanya, jika hari ini kita menyesalkan pasokan sumber daya yang terus rendah di berbagai level dan jabatan strategis, jawaban paling histerisnya ada pada tanggung jawab kampus untuk melahirkan sarjana siap pakai. Bukan cepat saji. 

Tapi akankah suara ini didengarkan? Entahlah, saya pun tak menjaminnya. Sekian

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Al-Faqir Sebagai Identitas Diri

Dalam buku Pesantren Studies 2b (2012), Ahmad Baso mengulas seputar kebiasaan orang-orang pesantren menandai diri sebagai al-Faqir. Jika dalam pemaknaan sederhana, jelas akan menyibak kesimpulan patah. Sebab bakal diseret pada asumsi serba kere, terbatas dan tak berdaya saing.  "Ini adalah kebiasaan kalangan pesantren untuk menunjukkan identitas dirinya yang bersikap tawadhu atau merendahkan hati di depan khalayaknya. Bukan merendahkan diri mereka sendiri," demikian ulasan Ahmad Baso.  Padahal, lanjutnya, ini semata-mata untuk tetap menjaga dan merawat bangunan kesucian batin yang terus diasah agar tak lepas kendali, masuk dalam sengkarut kesombongan, riya dan sum'ah. Perilaku ini disebut dengan Iltimasul Ma'dzirah . Yakni, sikap mengedepankan kerendahan hati, lebih menampilkan sisi kekurangan dan kelemahan sebagai bagian dari sikap menjaga gerak-gerak batin.  Ini bukan tanpa landasan, tanpa makna. Sebab Nabi saw-pun mengajarkan satu doa agar tetap dijadi...

Pesantren Baruga dan Baruga Pesantren

Catatan di Balik Penolakan Proyek Pembangunan Embung Baruga Majene (3)   Perjuangan belum usai. Dua hari kemudian KH. Nuhun (Imam Segeri) sengaja datang menemui Fatani Tayyeb. Setelah mendengar penjelasan terkait pertemuan sebelumnya, Imam Segeri ini datang memberi semangat untuk mewujudkan cita-cita mulia tersebut. “Setiap orang yang ingin memperjuangkan kebaikan dan ajaran Islam, pasti akan menghadapi banyak tantangan atau rintangan,” pesan KH. Nuhun kala itu.   Mendengar nasehat Imam Segeri tersebut, semangat berapi-api yang hampir padam dalam diri para pemerakarsa akhirnya kembali berkobar. Begitu kuat dan bulatnya tekad untuk mendirikan MAI, hingga dalam waktu singkat terkumpullah dana Rp116 yang diperoleh dari hasil pengedaran les sumbangan yang dialukan oleh Jalaluddin (Jalunding).   Dari dana yang telah berhasil terkumpul itu, kemudian diserahkan kepada Hasan (Pua Raehang) dan KH. Nuhun untuk membiayai perjalanan keduanya menuju Mangkoso sebagai utusan yang...

Lonceng Kematian

Selain soal etape perjalanan spiritual (maqamat), tema seputar kematian tak luput dari sorotan utama para hukama, arif billah, maupun sufi. Perspektif yang terbangun dari tema ini jelas bukan lagi ditangkap sebatas misteri terpisahnya roh dan jasad. Melainkan telah terbang menjadi 'perdebatan' manis; kematian adalah cara berjumpa dengan Tuhan. Bukan itu saja, tema kematian seringkali dibenturkan dengan tema Shalat. Pertanyaannya sederhana namun perkasa; untuk mendekati makrifat, manakah yang mesti lebih awal diselami antara Shalat ataukah Kematian? Bagi kita yang masih awam memang akan selalu menangkapnya sebagai misteri yang sungguh menakutkan. Jika di antara sekelompok manusia diajak mengikuti arisan kematian, pastikanlah bahwa tak satupun bakal berkenan ikut sebagai peserta arisan. Marilah memerhatikan betapa gegap gempitanya manusia modern hari ini saat merayakan moment ulang tahun. Pesta pora dirayakan, ribuan handai taulan dihadirkan, dan d...